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100 L'ÉTAT ACTUEL ou raonlaua Torsmoua

vrai tigre, et ils ont transposé à Pespece animale le respect et
les honneurs primitivement décernés à Paneétre humain '.

De mema G. A. Wilken ' constatait en lndonésio : 1° un res-
pect particulier pour l'ancêtre humain, historique ou légendaire
du groupe ; 2° lu croyance générale à la metempsychose. Les
deux en se combinant auraient fermé le totemisme, parce quo
les ames des morts se seraient réinearnées dans les animaux, les —
quels auraient été considérés comme ancêtres, d’où les légendes
de descendance et de parenté ' ; mais, remarque Wilkon, le tote-
misme indonésien se distingue de celui d'autres régions en ce
que le groupe humain ne porte pas le nom animal ou végétal du
totem ; par suite la théorie de Spencer est inadmissible au moins
pour Plndonésie, sinon pour YAmérique du Nord ‘.

Elle l’est aussi pour cette région, et a fortiori pour YAustralîe,
comme l'ont bien démontré les adversaires de la théorie nomi-
naliste-individualiste, tel Andrew Lang t, qui n'admet comme
nom totémique que le nom collectif et comme totem que le totem
du olan qui primilivement, selon lui, se transmottait en ligne
utérine; et eaux de la théorie nomiualisle sous toutes ses formes
tels que Frazer ‘ et Durkheim ’. Ce premier élément do l'hypo-
thèse de Spencer étant éliminé, il restait le second, qui est que le
totémisme est une forme de la zoolùtrio, peint de vue accepté
par Wundl.

La théorie de Wilken eomprend,elle aussi,deux éléments, l'un
zoolatriqne et l'autre animiste, la métempsychese ou la trans-
migration se rapportant pour lui à la notion d'âme, mais nulle-

1. 1-1. Spencer, Principes de Sociologie, tnd. Gazelles, Paris, 1s1s,lnmo 1,
p. 464-473.

1. Je cite Wilkon d'après rldiuon do ses œuvres complètes par r. n. a. m.
Qssenbruggen, De vsnpreide Guchriflen van o. A. Wilksn, 1 vol. en avec
nombreuses notes additionnelles, van Dprp, La [laye et Soernhajs, 1911-1912.

s. Wllkan, Hel enimirnle, olc., l. lu, p. 35-37; De Pnpaewss, 4910., l. 1V,
p. 109-115.

1. Ibidem, 1,1V, p. 112.

s. Andrew Lang, Social ûrigilla. p. m, 141-143, 11x, 1151-151, 1110-101, 1sn-1an
et. 202-716.

n. Frazor, Totemùm and Ezogamy, z. 1V, p, 11-111.

1. Durkheim, Formes élémentaires, p. 252-2511,