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deproblème des rapports du totémisme dit individuel et du

L'un ACTUEL nu rnonitua ïoïtuiauz 75

Quelques observations de ce genre feront plus pour résoudre

totémisme collectif que tous les raisonnements abstreitsAussi,
dans l'état actuel de nos connaissances, la seule attitudo scien-
tifique est-elle de laisser le problème ouvert. Mais si on tient
à sérier les probabilités, la théorie qui fait venir le tetemisme
collectif du totemisme individuel en présente plus que la théorie
inverse, parce qu'il n'est pas une seule invention technique du
feu ou de ln charrue, du métier à tisser ou du pas de vis, etc.
qui n'ait nécessairement été le produit d'un effort individuel,
ou tout au plus de la coopération da très pou d'individus, mais
jamais d'un groupe organise, d'une collectivité systématisée
comme l'est un clan. Or, le ‘totémisme, Pexogamie, n'importe
quelle CéRéMONIE, ce ne sont pas autre chose quo des techni-
ques, qui intéressent non plus la vie matérielle, mais la vie
sociale et la vie psychique. On ne voit pas pourquoi les moca-
nismes d'invention et de ditÏusion diseernes, après un siècle et
demi de recherches, pour les techniques manuelles auraient été
autres pour les techniques sociales et psychiques. C'est donc
aux partisans de Parigine colleetivedu totemisme a fonder,
autrement que par le raisonnement pur, une théorie générale
qui rende compte du mécanisme contraire dont ils postulent
l'existence et l'action.

Si les arguments de Durkheim contre lu théorie individua-

Vliste ne sont pas absolument probants, moins décisifs encore

sont ceux qu'il propose pour faire accepter sa théorie, qu'on
peut appeler cm/tlénzaliqzze, de l'origine du totemisme. Avant
de les exposer, il rappelle où l'a conduit son analyse:

n: On a vu, dit-il, que le totémisma met au premier rang des
choses qu'il reconnaît comme sacrées les représentations [Igu-
rées du totem ; ensuite viennent les animaux ou les végétaux
dont le clan porte le nom ; et enfin, les membres de ce clan '...
Le totômisme est la religion, non de tels animaux ou de fcls
hommes, ou de telles images, mais d'une sorte de force ano-

l. E. Durkheim, Forme: dllmentnirex, p. 768A