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842 L'ÉTAT Acruzt ou menti-bus ronäauoua a ;

-de modifier la situation collective pour avoir besoin d'y revenir

Les tendances, qui ont présidé à l'élaboration de ces théories _
se groupant en deux catégories. Dans la première se rangent
les théories dont l'auteur a choisi parmi les phénomènes toté.’
miquos l’un d'entre eux qu'il u considéré soit comme le germe r
du système totémique entier, soit comme un noyau autour, _
duquel les autres éléments jadis autonomes ou appartenant à.
d'autres systèmes sont venus se grouper, Ainsi pour Long la
nom, pour Frazer l'idée do conception merveilleuse, pour
Durkheim l'emblème sont le germe du totémisme d'où sont .7‘
sortis, par évolution naturelle, les tabous, les cérémonies, les ;
pratiques de toute sorte ot des notions qui ont un caractère de
croyance comme la notion de la parenté spécifique. Pour d'au-
tres, comme Routerskiœld ou Schmidt, ce sont l'utilité géné-
rale ou l'utilité commerciale qui ont servi de noyau de conceu_
tration.

A la deuxième catégorie appartiennent les théories dont
l'auteur met sur un manie plan plusieurs éléments constitutifs
du totémisme, sans accorder une valeur de priorité, chronolo-
gique ni évolutive, ni une valeur supérieure de force attractive
a l'un d'eux, mais pense que ces éléments se sont joints pour
former le complexe totémiquc par des mouvements équivalents,
sinon isochrones. Ainsi oht raisonné Thurnwalzl avec son
milieu psychique et Goldonweiser avec son adaptabilité conver—
genticlle.

L'auteur du présent mémoire est donc dans l'obligation de
choisir parmi ces doux attitudes opposées. il préfère sans hési-
ter la première. En etlct, on peut bien admettre en chimie et
en cristallogralzhie des tendances inhérentes aux corps, ten-
dances de mouvement et tendances de groupement. Mais une
société humaine a pour composantes primordiales des forces
individuelles dont chacune peut, à n'importe quel moment,
réagir sur les dispositions et sur les mouvements tendantiels
hérités ou en voie d'accomplissement. J'ai trop souvent insisté
sur ce pouvoir de l'individu, même dans les sociétés primitives,

ici; au surplus, les résultats obtenus par ceux qui mettent au